在中国女性的社会地位

女人在社会中有着特殊位置。自从有了人类社会，从原始社会开端，人类先是从母系氏族的形式开端的。也便是说，人类的进场，便是以奠定女人的位置开端。这恐怕算是女人社会位置特殊的原由之一吧。其二，女人即要参加社会劳作，还要承当生育哺育子孙的使命。除此而外，女人可能再很难找出不同于男性的其他社会特殊性。尽管说，有些社会劳作非女人莫属，但也有一些社会劳作也非男性莫属。所以说，就两边的莫属而言，男女是相同的，是平等的。

    但随着社会的开展，人们对女人社会位置的观念也发生了变化。

  在封建社会，人们认为“女子无才便是德”。在这种思维的影响下，过去对女人的知识教育几乎不注重。孔子是大教育家，门下学生有三千，《论语》中却没有记载任何一个女学生。只所以呈现这种情况，这就与当时的社会以男性为主宰有关。封建社会首要仍是以农业社会为主。农业的耕耘在封建社会仍是依靠人力为主，这样男性的膂力优势就凸显出来。那么，男性在封建社会的话语权就有了现实的根据。

  男性在封建社会中有了话语权，就有些自豪，甚至蛮横了。自豪的表现之一便是说了“女子无才便是德”这句话。现在看这句话，便是显着的大男人主义。否定女人在社会里的实践价值，对她们进行不公正的待遇。所以，封建社会的女人是很苦的。直到封建社会的末期，社会观念还要求女人缠足，非要把一双健康的脚缠成变形。这是多么的残暴。鲁迅先生说封建社会是吃人的社会，对广阔女人而言更显的凄惨。

  推翻了旧社会，迎来了新社会。对女人的观点又变了。呈现了新标语:女人能顶半边天。相比于“女子无才便是德”而言，新标语无疑是巨大的社会进步。新标语是对女人社会价值的客观认可，承认了女人应有的社会位置。在新标语的宣召下，广阔女人也以社会主角的身份，投入到广阔的劳作和工作中。那怕是过去只归于男性干的工作，女人也积极参与。可谓:巾帼不让须眉。

    再往后，又有新标语的呈现。称女人为“女汉子”。标明女人在社会劳作中，的确不比男性差，甚至超过了男性。

    从“女子无才便是德”到“女汉子”，结合社会现象，能不能觉察出什么吗？便是从一个极点把女人面向另一个极点。

    这种对女人观念的变化，无疑都是发生在以男性为主导的社会。在这些标语中，若对女人带来不应该的损伤，男性是要负首要责任。同时，女人群体没有自己的理性思考，盲目跟风，把自己活成“女汉子”，以显现自己的才能，而又抱怨劳累痛苦不堪。这也需求女人自己的反思。

    对男性而言，不管出于什么原因，从社会学视点讲，对女人的损伤便是对男性自己的损伤。由于男性也离不开女人；损伤一个自己离不开的人，对自己有什么好处？

    对女人而言，不管社会由谁主导，都要保持自己的独立性，而不是受一些社会观念的束缚；保持独立性不是让女人和男性构成对立。而是让女人保持女人的特色。

  女人有特色，男性也有特色。男女两性各自的特色便是符合《周易》中讲的阴和阳的特色。用大白话讲，便是女人要像女人，男人要像男人。不能阴阳易位——对人来讲，便是不要男人像个女人，女人像个男人。这种现象不符合《周易》所讲的天道。万事万物只要符合天道，才能调和美满。

  人类社会不管开展到何种程度，女人相对于男性，仍是占有较为特殊的社会位置。这是由女人较为特殊的社会效果决定。那么，除了对男性要求，要正确看待女人的社会效果。对女人来说，也要保持女人自身的特色，比如；坚轫、容纳、阴柔、宽厚。可以像大地相同。能承载全部，必能创造全部。这样的女人，男性是非常欣赏，又是非常的尊重和爱惜。由于以阳刚、奔放、进步为主的男性，他的基因里是不具备这些女人的特色。